这些年在为缘主超度救拔小生命的过程中发现了一个现象,有很多父母之前在其他地方超度过,但是小生命却没有超度走,因此只能委托我们重新超度,这些超度的人不告诉你超度的流程是怎么超度的,更不会告诉你超度的结果。
作为玄学这一行的资深从业者,这一行里面的怪现象我见过很多,鱼龙混杂,其中有两个行业最容易被外行混进来,一个是超度,一个是风水,因为超度大部分普通人不懂,甚至很多寺庙的出家人都不太懂(我不是诋毁寺庙,虽然我也是河北正定临济宗的四代法承),而风水是当时无法验证真伪,比如你找十个风水师会给你说有十种不同的说法结论,请问你听谁的呢?
上周有一个孩子妈妈因为孩子的问题找到我需求佛法事帮助,其中经过分析沟通发现她有两个堕胎婴灵干扰需要超度,但据这个妈妈说几年前他找过好几个人超度过,而最近找的一个“某某道长”这样最终反馈:“超度已经成功,排队等待投胎中”。
我是被这句话深深雷到了,各位能听出这句话的毛病吗?这是把客观的缘法硬生生的改造成了主观的人情事了,内行人一听这就是一个外行人说的话,对超度流程是一窍不通的世俗人才能说出的话,你以为轮回是排队吃饭店呢,先到先进,后到的排队,或者是西游记看多了,把民俗那一套搬来了。
超度的流程是一个不断变化的相续过程,入胎仅仅是完整的生命轮回中的其中一个缘起环节,超度过程中胎门缘起一开,立刻就会进入入胎的环节,整个超度过程叫做十二因缘,也叫做十二缘起支,我们会依照每个人的生命轮回的规律设计佛法事,这就叫做超度佛法事。
在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中,普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘:
(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执著,此谓“无明”;
(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;
(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;
(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。
(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;
(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;
(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;
(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪著,此即为对境所起的一种贪染心;
(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。
(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;
(11)生:即受生。以所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;
(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
汝当谛听,我当依过去诸佛说十二因缘法:
无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知,一切众生,不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者,即是见法,见法者即是见佛,见佛者即是佛性。何以故,一切诸佛以此为性,汝今得闻我说此十二因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。
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男,80后修行人,为观世音菩萨打工十五年,法承禅宗临济宗法脉,临济宗第四代法承,法名:净慧
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